转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最(可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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