人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zu吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗ì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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