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　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú s学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高chì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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