盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的(de)审美(měi)也因(yīn)为各国来往交流(liú)发生变化。

现在(zài)越来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异(yì)域(yù)风情的(de)长相，因(yīn)为这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在(zài)人群中(zhōng)更容易(yì)留下(xià)印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如(rú)今电视(shì)上经(jīng)常看到(dào)的(de)女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么(me)不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎么(me)看(kàn)待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有(yǒu)很大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区(qū)，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境(jìng)和接受的文(wén)化教育，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或钟南山为什么被说成钟百亿者说是唯物主义(yì)者，一些(xiē)宗教文化方面(miàn)的(de)规定(dìng)和(hé)习俗会让这些男(nán)性无法适应，也(yě)不是所有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们(men)也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组钟南山为什么被说成钟百亿合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于钟南山为什么被说成钟百亿(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆在(zài)了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间也(yě)存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大(dà)的环(huán)境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了(le)另(lìng)一方改掉养成了二(èr)十多(duō)年的生活习(xí)惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间(jiān)内也(yě)难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望(wàng)自己看着长(zhǎng)大(dà)的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过(guò)女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要(yào)牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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