在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是华大基因是国企吗：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(sh华大基因是国企吗òu)老先(xiān华大基因是国企吗)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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