十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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