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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日(rì)晒而干枯宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学(xué)习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他(tā)不但(dàn)用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期，奴(nú宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出(chū)发，对当时的社(shè)会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清(qīng)）

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