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魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。