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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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