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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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