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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。京东是谁的老板是谁p>

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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