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高山流水是什(shén)么(me)意思服务项目(mù)，服(fú)务里(lǐ)面高山流水是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代(dài)流传(chuán)最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北(běi)面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞(mò)忧伤(shān大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别g)，便拿(ná)出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮时(shí)便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频(pín)频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是(shì)完全(quán)一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(y大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别á)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的(de)是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上(shàng)面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给(gěi)这个(gè)特色其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的(de)地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的(de)工作压力下(xià)，似(shì)乎越容(róng)易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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