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华大基因有国家背景吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训是谁写的？是《朱子家(jiā)训(xùn)》作者有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为南宋(sòng)著(zhù)名理学(xué)家朱熹所(suǒ)做(zuò)的(de)。关于朱子家训是谁写的以及朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的什么朝(cháo)代，朱(zhū)子家训是谁(shuí)写(xiě)的作者是谁，朱子家训是(shì)谁写的？，朱(zhū)子(zi)家训是(shì)谁写(xiě)的书，朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的(de)字等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

朱子家训的作者是谁

　　朱子家训的(de)作(zuò)者(zhě)是(shì)朱(zhū)熹所做的。

　　《朱子家(jiā)训》作(zuò)者有二，一(yī)为(wèi)朱柏庐(lú)所(suǒ)作(zuò)，二(èr)为(wèi)南宋著(zhù)名理学(xué)家朱熹所做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子(zi)家训》原名为《治家格言(yán)》，朱熹所作(zuò)《朱子家训(xùn)》原题(tí)为《紫(zǐ)阳朱(zhū)子家训(xùn)》，而“紫阳”是(shì)朱熹(xī)的(de)别号(hào)。

　　“朱文(wén)公的(de)《朱(zhū)子家训(xùn)》和朱柏庐的《治家格言》是在(zài)不同时代由不同的朱家先贤(xián)所撰写出来的(de)不同(tóng)传世巨作。很可惜世(shì)人多把(bǎ)他们的(de)文章搞混了，通(tōng)常(cháng)人们多(duō)以《朱子家训(xùn)》来称呼(hū)朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家(jiā)训》一(yī)般人多不了解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世孙(sūn)，世界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名朱(zhū)用纯，字致一(yī)，自号柏庐(lú)，江(jiāng)苏昆山(shān)人(今昆山市)，明末清(qīng)初江苏昆山县(xiàn)人。著名理学家、教育家。其父(fù)朱集璜是(shì)明末(mò)的学者，清顺治二年(1645)守(shǒu)昆城(chéng)抵御清军，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致(zhì)力读(dú)书曾考(kǎo)取(qǔ)秀(xiù)才，志于(yú)仕途。清入关明(míng)亡遂不再求取功名，居乡教授学(xué)生并潜心程朱理学主张知(zhī)行并进，一时颇负盛名。康熙曾多(duō)次(cì)征召，然均(jūn)为先生所拒绝。曾用精楷手写(xiě)数(shù)十本(běn)教材用于(yú)教学(xué)。潜心研究程(chéng)朱(zhū)理学，主张(zhāng)知行并进，躬行(xíng)实践。

　　康熙间坚辞博(bó)学(xué)鸿词(cí)之荐，后又坚拒(jù)地(dì)方官(gu华大基因有国家背景吗ān)举(jǔ)荐(jiàn)的乡饮大(dà)宾(bīn)。与徐枋、杨(yáng)无咎(jiù)号称“吴中三高(gāo)士”。康熙(xī)三十七年(公元1698年(nián))染疾(jí)，临终前嘱(zhǔ)弟(dì)子："学问在性(xìng)命(mìng)，事业在忠孝"。著有《删(shān)补(bǔ)易经(jīng)蒙(méng)引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕(gēng)堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等(děng)。

朱子家训是(shì)谁写的(de)

　　是《朱子家训》作者有二，一(yī)为朱柏(bǎi)庐(lú)所作，二(èr)为南宋著名(míng)理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字(zì)致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人（今昆(kūn)山市），明末(mò)清初江(jiāng)苏昆(kūn)山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏(bǎi)庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理(lǐ)学家、教育家，名用纯，字(zì)致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父朱(zhū)集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲(yù)生(shēng)。

　　时其弟用(yòng)白、用(yòng)锦尚幼(yòu)，从商遗腹未(wèi)生(shēng)。

　　他上侍奉老母，下(xià)抚育弟妹(mèi)，播迁(qiān)流(liú)离，备极艰辛。

　　待局势稍定，才(cái)返故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀(pān)柏(bǎi)庐墓(mù)之义，故(gù)自号柏庐(lú)。

　　居乡教授学生，潜心治(zhì)学(xué)，以(yǐ)程、朱(zhū)理(lǐ)学为本，提(tí)倡(chàng)知(zhī)行并进，躬行实(shí)践。

　　他(tā)深感(gǎn)当(dāng)时的教育方法，使(shǐ)学生(shēng)难以学到(dào)真实的学问，故写了《辍讲语》，反(fǎn)躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十本(běn)教材用于教学。

　　生(shēng)平精神宁谧，严以律(lǜ)己(jǐ)，对当时愿和他(tā)交往的官(guān)吏、豪绅，以礼自持。

　　清康(kāng)熙十八(bā)年（1679年）他(tā)坚辞(cí)不应博学鸿儒(rú)科，后又坚拒地方官(guān)举(jǔ)荐的(de)乡饮(yǐn)大宾。

　　康熙(xī)三十七年染疾，临终前嘱弟(dì)子(zi)："学问在性命，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著有《删补易经蒙引》、《四(sì)书(shū)讲义》、《困衡录(lù)》、《愧(kuì)讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格言(yán)》，世称《朱子家训》，流传很广。

　　自问世以来流传甚广，被历代(dài)士大夫尊(zūn)为治家之经，清至民国年间一(yī)度成为童(tóng)蒙(méng)必(bì)读(dú)课本之一。

　　《朱子家(jiā)训(xùn)》精辟地阐明了修身治家之(zhī)道是一篇(piān)家教(jiào)名著，通篇意在劝人要勤俭(jiǎn)持家安分守(shǒu)己(jǐ)。

　　其中"一(yī)粥一饭，当(dāng)思来处不易(yì)，半丝半(bàn)缕(lǚ)，恒念物力维艰"等句(jù)，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月(yuè)15日～1200年4月23日(rì)），行五十(shí)二，小名沋(yóu)郎，小字季延，字(zì)元晦，一字仲晦(huì)，号(hào)晦庵，晚称晦翁，又称(chēng)紫阳先(xiān)生(shēng)、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文(wén)公。

　　汉族，祖(zǔ)籍南宋江(jiāng)南东路徽(huī)州府(fǔ)婺源县（今江西省婺(wù)源），出生于(yú)南剑州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋(sòng)著(zhù)名的(de)理学家、思想家、哲学家(jiā)、教育家(jiā)、诗人(rén)、闽学派(pài)的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最(zuì)杰(jié)出的弘扬(yáng)儒学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹的长(zhǎng)期从事(shì)讲学活动(dòng)，精(jīng)心编撰了《四书集注》等(děng)多种教(jiào)材(cái)，培(péi)养了众多人才(cái)。

　　他的教育思想(xiǎng)博大精深，其中最值得关(guān)注的，一是论(lùn)述小学和大学教育，二(èr)是关于(yú)朱子(zi)读(dú)书法。

论述教育

　　朱(zhū)熹在总(zǒng)结前(qián)人教(jiào)育经(jīng)验(yàn)和自(zì)己教育实践的(de)基础(chǔ)上(shàng)，基于对人的生理和心理特征的初步认(rèn)识，把一(yī)个人的教育分成小学和大学两个既有区别又有联(lián)系的(de)阶(jiē)段，并提出了两者不同的教育任务(wù)、内(nèi)容(róng)和(hé)方(fāng)法。

　　朱(zhū)熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于小学儿童智识未开，思维能力薄(báo)弱，因此他(tā)提出小学教育的内容(róng)是学其事，主(zhǔ)张儿童在日常生(shēng)活中，通过具体行事(shì)，懂得基本的(de)伦理道德规范，养成一(yī)定的行(xíng)为(wèi)习惯，学(xué)习初步的文化知识技能。

　　在教育方法上，朱熹强(qiáng)调(diào)先入为主(zhǔ)，及早施教；要力求(qiú)形(xíng)象、生华大基因有国家背景吗动，能激发兴(xīng)趣(qù)；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为(wèi)习惯(guàn)。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为(wèi)15岁以后大学教育，其任务是在(zài)坯(pī)璞的基础上再加(jiā)光饰，把他们培养成为国家(jiā)所(suǒ)需要的人(rén)才。

　　朱(zhū)熹认为，与(yǔ)重在教事的小(xiǎo)学教育不同，大学教育内容的重点是教(jiào)理(lǐ)，即重在探究事物之所以然。

　　对于大学(xué)教育方法，朱(zhū)熹一是重视自学，二(èr)是提倡(chàng)不同学术观(guān)点(diǎn)之间(jiān)的(de)相互(hù)交流。

　　朱熹关(guān)于小学和大学教(jiào)育(yù)的见解，为(wèi)中国古代教(jiào)育(yù)思想增添(tiān)了新(xīn)鲜(xiān)的内容。