夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处>

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道(dào)什长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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