生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zh德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么uàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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