黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

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二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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