起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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