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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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