敬(jìng)告(gào)：本(běn)文(wén)包含(hán)一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实(shí)的信息，可能会影响观看者三(sān)观，请自(zì)带良好的分辨能力和(hé)接受态度。如(rú)感到不适(shì)，请当作故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都(dōu)有(yǒu)烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说(shuō)是(shì)当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令(lìng)人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的(de)不是物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛(niú)顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科学家(jiā)，提(tí)出了万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力牛顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物理学(xué)家数(shù)学家以(yǐ)外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为(wèi)什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中(zhōng)几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完全(quán)全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是(shì)为了更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度(dù)单(dān)位实际上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一(yī)个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺(chǐ)度(dù)上(shàng)面(miàn)验证自己提出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了(le)做到这(zhè)点他(tā)就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊的(de)数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来了(le)。

但牛(niú)顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他(tā)的(de)数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳(nà)科害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些西曼(màn)德所使用(yòng)的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了(le)解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而尽可能地(dì)从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的(de)长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结在异象(xiàng)中看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教(jiào)的末世(shì)论这很有可能(néng)就(jiù)是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位(wèi)弥(mí)赛亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上(shàng)建(jiàn)立(lì)起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然(rán)后进入(rù)到一个幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经(jīng)里所有的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经有许多圣经里描写的(de)建(jiàn)筑都(dōu)在(zài)现实考古中(zhōng)被(bèi)一(yī)一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在(zài)的(de)可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了(le)什(shén)么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的较害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些(jiào)真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花(huā)费(fèi)这么多精力(lì)去研究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度(dù)上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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