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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三(sān)字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天(tiān)小编就来和大家聊一(yī)聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统(tǒng)文化的文(wén)学(xué)、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等(děng)，而(ér)核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了常识、传统国学及历史故事，以及(jí)故事内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版本(běn)，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学(xué)读(dú)物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的(de)经典传统文化之一，它是(shì)中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特(tè)的(de)教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以(yǐ)中国历史为(wèi)素材，植(zhí)根于传统文化，强(qiáng)调(diào)教(jiào)育(yù)以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对(duì)学习的(de)影响，讲述(shù)教(jiào)育与学习重(zhòng)要性的教(jiào)育论著。

　　同时(shí)也是我国代(dài)古一部传(chuán)统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复杂多变(biàn)的社会环境下(xià)，德(dé)育教育也成为(wèi)现(xiàn)行教育改革(gé)所面临(lín)的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中(zhōng)华民族(zú)经典传(chuán)统文化作为新时(shí)期德育教育发展的重要途(tú)径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首(shǒu)先得(dé)要(yào)有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生生不息，屹立(lì)不倒。

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