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庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量)理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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