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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。<切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天/p>

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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