在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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