不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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