板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人板凳的量词是一把还是一只啊凳子可以用什么单位来表示的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）