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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

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