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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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