夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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