恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

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