起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(c山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思hù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wé山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思n)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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