十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片p>

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片o)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片