不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì农村信用社几点上班下班时间)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之(zh农村信用社几点上班下班时间ī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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