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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开(kāi)端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人(每走一步就会深深的撞一下,抱着走一下就撞一下rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端也(yě);
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句的(de)意(yì)思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先(xiān)王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。
由是(shì)观(guān)之(zhī),无恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了