春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及(夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022jí)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。<夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022/p>

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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