人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(ch古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人ǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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