十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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