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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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