据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方: #ff0000; line-height: 24px;'>五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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