黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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