转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zh一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思è)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(lín一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思g)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思jù)，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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