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　　“本50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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