远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而学生党如何自W，如何自我安抚是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大，而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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