在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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