日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(sh厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么é)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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