徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人能(nén什么是等量关系式，什么是等量关系四年级g)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想(xiǎng)要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国(guó)民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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