转世灵童这个词语不知道大家有没有听第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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