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但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么(me)年代(dài)是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪(jì)是(shì)一(yī)百年，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来(lái)计(jì)算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被(bèi)100整(zhěng)除的(de)年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自(zì)于耶稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年通常表但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后的世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政(zhèng)权建立(lì)新朝的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出(chū)恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方(fāng)远近，出(chū)身贵贱(j但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》iàn)，他一概(gài)收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱(qián)和(hé)粮，都拿(ná)出(chū)来(lái)赠送给宾客，而自己家(jiā)里(lǐ)却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立(lì)汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在(zài)朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求(qiú)让他但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年(nián)仅两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿(diàn)，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古(gǔ)改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经(jīng)典的(de)学术(shù)会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对于(yú)儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确(què)立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初(chū)四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就(jiù)是历史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之(zhī)所。