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古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句(jù)是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程(chéng)前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口前程”的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递(dì)了(le)两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种心态用于(yú)党员干部身上，则(zé)要(yào)求党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干(gàn)实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三是谈(tán)如何(hé)处世，四古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人(rén)应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇(piān)幅叙(xù)述如何待人(rén)接物(wù)，这部分内容(róng)是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向善害(hài)人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可(kě)以从中(zhōng)看到(dào)自己认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和(hé)历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映(yìng)了封建伦理和(hé)道德观念，甚至(zhì)带有明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存(cún)在(zài)的(de)自私自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正(zhèng)确(què)的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的(de)，我们要(yào)在阅读时采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。