此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来本番什么意思 日语里本番什么意思往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(su本番什么意思 日语里本番什么意思ǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越(yuè)的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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