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七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）